ANTIBLOG - AZ AUTONÓM GONDOLAT

Felhívás!

Keresztény blogok jelentkezzetek! Ha tudtok más ilyen blogról, azt is jelezzétek! Csináljunk egy linkgyüjteményt belőlük!

Mert aki a legkisebb mindnyájatok között, az a legnagyobb - mondta Jézus.

(Ez Kis Szent Teréz kis útja.)

Folytatom az angyalos sorozatot.

Igazándiból angyalnak csak azokat a szellemi létezőket lehetne nevezni, akik hírvivő szerepet töltenek be az Úr és a teremtményei közt. Persze üzenet szinte minden lehet, nemcsak verbálisan megfogalmazott szöveg. Úgy önmagában a létezés is üzenet, hír valamiről, ahogy az lehet valaminek a működése is. Így kiterjesztve a hír fogalma a hírvivőt is tágabban értelmezi, ahogy a köztudatban az angyal szinte minden szellemi lény. Itt a blogban én is így használtam az angyal szót.

Végeredményben semmi jelentősége nincs a szóhasználatnak, ahogy semmilyen szóhasználatnak nincs. Ez olyan, mintha más nyelven beszélnénk, csak arra kell ügyelni, hogy ne keverjük a szavakat eltérő jelentésükben.

Ilyen súlyos fogalomkeveredés az energia szó használatából keletkezett napjainkban. Minden kísérletem eddig, hogy az energia szóval dobálózók adjanak nekem valami támpontot, hogy mi is az, kudarcba fulladt. Nem vágyom pontos definícióra, csak arra, hogy meg tudjam különböztetni minden mástól azt amit energiának neveznek. Mostanra erről már lemondtam, egyre inkább azt hiszem, ők sem tudják, miről is beszélnek. A szó görög eredetű, a magyar nyelvbe a XIX. század második felében kerül mint a fizikai energia. A fizikában ugyanis egzakt fogalom, igen súlyos törvényekkel. Arról, hogy mire használjál e szót, igazán nem tehet.

Nagyon kell ügyelni, hogy az angyalfogalom ne járjon így. Emiatt nem használtam pár hónapig. Tele van az internet angyalokkal, de gyanítom, hogy csak képzelgések, amolyan fantáziakoboldok. Egyszerűen csak képzelet, belső zavarok kivetülése, az is sikertelenül.

Na, ki ült a fügefa alatt?

(Gautáma vagy Natanael?) 

Pár napig nem írtam. A blog üres maradt. Tiszta és üres. Talán ezzel tudtam leginkább megközelíteni, hogy ki is, mi is az Isten.

Minden mondat, minden szó, minden percenése a légnek csak eltávolít Tőle. 

In ipsa tamen pueritia, de qua mihi minus quam de adulescentia metuebatur, non amabam litteras et me in eas urgeri oderam; et urgebar tamen, et bene mihi fiebat nec faciebam ego bene: non enim discerem, nisi cogerer. Nemo enim invitus bene facit, etiamsi bonum est quod facit. Nec qui me urgebant, bene faciebant, sed bene mihi fiebat abs te, Deus meus. Illi enim non intuebantur, quo referrem quod me discere cogebant, praeterquam ad satiandas insatiabiles cupiditates copiosae inopiae et ignominiosae gloriae. Tu vero, cui numerati sunt capilli nostri, errore omnium, qui mihi instabant ut discerem, utebaris ad utilitatem meam, meo autem, qui discere nolebam, utebaris ad poenam meam, qua plecti non eram indignus tantillus puer et tantus peccator. Ita non de bene facientibus tu bene faciebas mihi, et de peccante me ipso iuste retribuebas mihi. Iussisti enim et sic est, ut poena sua sibi sit omnis inordinatus animus.

Slusite srbsku Sugubu jekteniju na mp3!

Nakon citanja Jevandjelja proiznosi se suguba jektenija. Zbog cega ova jektenija nosi epitet "suguba"? Ovaj pridev u prevodu sa grckog jezika znaci uporan, usrdan, a primer za ovo znacenje date reci u priloskoj formi, nalazimo u Delima svetih Apostola: "Petar je bio zatvoren i cela se Crkva za njega usrdno molila."
Jektenija pocinje pozivom: "Recimo svi iz sve duse, i od svega uma svoga, recimo." Postavlja se pitanje zbog cega se ponavlja glagol "reci"? Zbog toga sto su u ovom pozivu spojene dve razlicite recenice. Prema podacima iz starih rukopisa djakon je zapocinjao jekteniju poducavajuci verne kako bi trebalo da odgovore na molbe koje proiznosi, recima: "Recimo, Gospode, pomiluj.". Zatim bi djakon nastavljao "Iz sve duse, i od svega uma svoga, recimo.", a posto su verni prethodno poduceni, odgovarali bi "Gospode, pomiluj".
Djakon dalje nastavlja molbom "Gospode Svedrzitelju, Boze otaca nasih, molimo Ti se, uslisi i pomiluj." I na ovom mestu mozemo uociti razlog zbog koga se ova jektenija oznacava kao suguba, odnosno usrdna, jer u "mirnoj" jekteniji, djakon poziva verne na molitvu recima: "Gospodu se pomolimo", dok se u ovom slucaju obraca Bogu direktno usrdno se moleci recima medju kojima se nalaze i ova tri glagola: "molimo Ti se, uslisi i pomiluj".
Sledeca molba koju djakon proiznosi u okviru ove jektenije je: "Pomiluj nas, Boze, po velikoj milosti svojoj (inspirisano 50. Psalmom), molimo Ti se, uslisi i pomiluj", a narod odgovora trikratnim "Gospode, pomiluj", sto predstavlja jos jedan razlog zbog koga se ova jektenije karakterise kao usrdna, odnosno uporna.
Molitva koja se cita uz ovu jekteniju, odnosno "molitva usrdnog moljenja" je povezana sa prethodno opisanom molbom, kao sto se moze konstatovati u grckim bogosluzbenim izvorima i u stvari predstavlja razvijenu formu molbe za milost: "Gospode, Boze nas, primi ovo usrdno moljenje od slugu tvojih i pomiluj nas po obilju milosti tvoje, i nisposlji milosrdje tvoje na nas i na sav narod tvoj koji ocekuje od Tebe bogatu milost."
Posle molitve djakon nastavlja, ali molbe koje se upucuju Bogu su drugacijeg stila nego prethodne i zapocinju recima "Jos se molimo" i ne zavrsavaju se karakteristicnim glagolima "molimo Ti se, uslisi i pomiluj". Sadrzina i broj ovako formulisanih molbi se razlikuju u zavisnosti od lokalne bogosluzbene prakse…
Nakon poslednje molbe, "Pomiluj nas, Boze" narod je pevao "Gospode, pomiluj.", ne tri, vec devet ili dvanaest puta i to uzdignutih ruku. Tako se suguba jektenija zavrsavala "pokretnom" molbom za milost, jer je postojala mogucnost da pre nje bude ubacen i odredjen broj drugih molbi. Za vreme dok bi episkop izgovarao doksologiju "Jer si milostiv i covekoljubiv Bog" okretao bi se ka narodu i tri puta blagosiljao.

Imádkozzatok a gyűlöletkatlan kialvásáért, az áldozatos szeretet fellobbanásáért!

(Mindszenty József)

A Boldogságos Istenszülő Szent SZűz Mária hét szenvedése

1. Símeon próféta jövedőlése Máriának: A te lelkedet is a féjdalom tőrje járja át!

2. Egyiptomi menekülés, nélkülözés, hontalanság.

3. A tizenkét éves Jézus elvesztése Jeruzsálemben.

4. Találkozott a keresztvivő Jézussal.

5. Ott állt a Szent Keresztnél, amin fia szenvedett.

6. Jézust levették a keresztről, és az karjaiba tettték.

7. Eltemették Szent Fiát, Jézust.

Kicsit szállj magadba, és mindezeket próbáld átérezni! Gondolj azokra az anyákra is, akik hasonló szenvedéseket élnek át gyermekükért. Mária szenvedésében őket is ünnepeljük. A mai nap másik jelentése mindennek metafizikai tartalma, amit leírni nem lehet, csak érezni.

VII. Piusz pápa a napóleoni fogságból szabdulva vezette be az ünnepet.

Sartori: Immaculata

(Ma Szűz Mária neve napja van. Viszont ma csak ezt tudtam fényképezni. A Holdat lépő Aszzony a Jelenések könyvéből. Berényi György szerémi püspök készíttette Sartoriussal mikor még pécsi nagyprépost és nagyvátyi esperes volt.)