ANTIBLOG - AZ AUTONÓM GONDOLAT

Tegnap, az ónaptár szerint november 27.-én volt ennek az ikonnak, a Знамение-nek az ünnepe. Nekem nagyon tetszik ez az ábrázolás. Már nézni is imádság.

Ki is az a Télapó?

Hát bizony nem egy szívderengető figura. Egy igazi tipikus kis démon. Nem tudom hol lépett be először a történelmi időbe, én 1810 körül találtam meg a maga valójában, de a nyomok egy kicsit régebbi időkbe vezetnek. Szent Miklós Myrai püspököt utánzó kitalált lények már a protestantizmus hajnalán betolakodtak a lyd püspök megürült helyére. Ilyen volt pl. a német karácsonyi emberke

Szóval a XIX. században a Central Park nyugati oldalán a New York Historical Society épületében a karácsonyi vacsora termébe egy holland Szent Miklós képet helyeztek egy kis versikével. Ez ihlette William Gilley-t, és írta Santeclaushoz versét, immár a szekularizált ajándékosztóról. kinek csak a neve utal Miklósra. Itt jelentek meg először attributumai, mint az óriásbunda, rénszarvasok húzta szán, 1822-ben Clement Clarke Moore versében tovább építi a figurát a kéményen leereszkedés motívumával.

Az első ábrázolást Thomas Nast, a Harper’s Weekly egyik karikaturistája követi el 1863-ban. Itt az öreg egy játékgyáros. Nast egész könyvnyi Mikulást rajzol, köztük manó és emberméretűt. E könyvben jelenik meg George P. Webster egy verse is, amelyben a szerző az Északi-sarkot jelölte meg a Santaclaus lakhelyéül. Később ez a rénszarvasok élőhelyére, Finnországba kerül.

Kezdetben ruhája mindenféle színű, a piros Mikulást fehér szakállal a Coca Cola dizájnereinek műve a harmincas években. Leginkább egy túlméretes kerti törpére emlékeztet, ha nem kólát tartana a kezében, alkoholistának is vélhetnénk az öreget.

A másik hely, ahol Szent Miklós is, de főleg a karácsony útban volt, a Szovjetunió. Egy az egyben átveszik Nast figuráját, aki sem Miklós napján, sem karácsonykor nem jöhet, nehogy klerikális áthallások legyenek, hanem újév napján ajándékozza meg az öntudatos kommunisták gyermekeit. A Gyed Máróz – szó szerint Télapó – ruhája kezdetben kék volt, de idővel ő is felvette a Coca Cola színeit, pedig az a kapitalisták bűnös itala volt akkortájt.

Miért nem szeretem? Mit lehet szeretni egy bolond öregúron, aki Szent Miklós gyenge koppintásaként hatalmas potrohával eltakarja a kis Jézust és a betlehemi jászlat? Egy marketing figura, promóciós fogás a nagyobb karácsonyi forgalom érdekében. Már az adventben megjelenik, csalja a gyerekeket szüleik zsarolására, betereli őket a fogyasztói lét öngerjesztő vágyspiráljába.

Szent Miklós! Püspökbotod egyetlen suhintásával el tudnád kergetni ezt a vén bohócot. Mire vársz még?

Pantocrator ex Coronam Sacram Hungariae

A Pantokrator inkább nyugaton elterjedt formája a Maiestas Domini, a végitélet Krisztusa. Gyakran a templom azon részére festik, ahova a lenyugvó Nap fénye esik a nyugati rózsaablakon keresztül.

Itt a pécsi székesegyház domborművének másolatát láthatjuk az eredeti helyén, az altemplom lejárata felett. Nem kizárt, hogy a középkorban volt egy kis ablakocska, amelyik a lenyugvó Nap fényét ide vetítette. Az altemplom önmagában is a végidőkre utal, általában temetkezésre használták. Pécsett eredetileg, még a felszín alá kerülése előtt is római temetkezési kápolna lehetett.

A hagyományos Pantokrator trónon ül, ami a mennyei uralkodó mindenséget uraló isteni trónja. Nem földi országlását mandorla-szerű környetzete jelzi, amit egy csúcsára állított négyszögbe, az elé festenek. Krisztus nem feltétlen visel koronát, de főpapi díszben ábrázolják. A kép szélén a négyes osztás a tapasztalható, immanens világra utal, annak négy sarkában az evangelistákat is jelképező négy kardinális csillagjeggyel. A kerek mandorla a tapasztalat feletti, transzcendes világot jelzi, melyben angyalok sokasága veszi körül Krisztust dicsőítő éneket zengve: Szent, Szent, Szent.

Maitréja, a szeretet eljövendő Buddhája.

Buddhát sokáig nem ábrázolták. A mai megszokott ülő (törökülésben), álló és fekvő buddhaszobrok a hellenizmus indiai megjelenésekor, annak hatásaként tűnnek fel. A sokféle buddha közül az egyik legkülönösebb Maitréja, aki egy eljövendő szeretet-buddha. Van olyan irányzat, amelyik Krisztussal azonosítja. A new age is ismeri maytreát, de az egészen más, mint a buddhizmusban, szerintuk már eljött 1974-ben, és készül végleg felszámolni Krisztus kétezer éves uralmát.

A buddhista Maitréja-ábrázolás különleges, ugyanis többnyire széken, trónuson ül, ami keleten szokatlan. Tenigl Takács László indológus perzsa hatásnak véli. Valamivel a Pantokrator-kultusz megjelenése utáni keletkezésű Maitréja, tehát lehet keresztény eredetű is, gondoljunk csak a szeretet Buddhája elnevezésre. Apolló-Zeusztól való származása sem kizárt, bár ebből inkább haragvó természet következne, ami távol áll tőle.

A Pantokrátor pogány előképe a trónoló Zeus, a római Apolló. A rajzon az olympiai Zeus elképzelt képét látjuk. A császárkultusz idején valamilyen görög-római istenként, leginkább Apollóként ábrázolt császárszobor előtt kellett áldozatot bemutatni. A keresztények ezt természettesen megtagadták, ami okot adott a keresztényüldözéseknek. A Dominus, görögül Kyriosz cím is csak a császárnak járt. A keresztény időkben Apolló-Zeusz Pántokrátorrá válásával A Domine (Kyrie) megszólítás is Krisztusnra tevődött át, és csak a középkor ban használták általában úr jelentéssel.

Krisztuskirály ünnepe 1925 óta a katolikus egyházban az évközi utolsó vasárnap. Krisztuskirályt a Pántokrátorral, a mindenségen uralkodó Krisztussal azonosítják. A Pántokrátor eredetére már utaltam a http://antiblog.blogol.hu/?perm=892337 posztban.

(Hasonlítsuk össze Krisztus kéztartását a Tan Kapuja Buddhista Egyház emblémájával! http://www.mahayana.hu/ Mi a különbség, mit jelent az egyik és mit a másik? Jutalom a megfejtőnek!)