ANTIBLOG - AZ AUTONÓM GONDOLAT

Harmadik máriabesnyői zrándoklat

A harmadik egyszerűbb történet. Egy díjátadásra kellett Gödöllőre menni. Adódott, hogy akkor négyen megyünk, és Besnyőre is kimegyünk. Esti szentmise, majd mártózás a hely hangulatában.

Miért is hívott a Szűzanya újra Besnyőre? A passió halállal ért véget tíz nappal előtte. A Húsvét titkán átjutva, tudtuk, feltámadt. De a besnyői misztérium nem múlt el a lelkünkből. Enek a halott Jézus-képnek is fel kellett támadnia.

Alkonyodott. A parkben sétálgattunk. A zarándokudvarban egy ferences atya körül gyült egy jókedvű társaság. A templom órája harangjátékra van kötve. Az egyházi év szakaszai szerint mindig más dallamot játszik egész órakor. Elütotte a nyolcat, aztán az egyik legszebb húsvéti magyar népének dallamát:

Dicsőség, szent áldás, tisztesség
A föltámadt Úrnak, Húsvéti Báránynak,
Dicsőség, szent áldás, tisztesség.

A halál és Élet harcra szállt.
Meghalván az Élet a halálon úr lett.
A halál és Élet harcra szállt.

Mit láttál, szent asszony, a sírnál?
Sírnak ürességét, Krisztus dicsőségét
Mit láttál, szent asszony, a sírnál?

Fényes nap! Úradta ékes nap!
Isten adta nékünk, azért örvendezzünk.
Fényes nap! Úradta ékes nap!

A második máriabesnyői zarándoklat képekben

Jákob álma a ráckevei katolikus templom mennyezetén

Őcsa, a középkorban premontrei templom, most református templom. Előtte Andris.

Megérkeztünk Besnyőre. Zsófi és Andris uzsonnázik.

A prágai Kisjézus. A több mint hatmillió magyarországi abortusz ártatlan áldozataiért.

A BESNYŐI PASSIÓ

Az apostolok alszanak

Jézus pedig imádkozik.

Júdás, csókkal árulja el.

A főpapok előtt

Pilátusnál

Heródesnél

Újból Pilátus palotájámál. Barabást kell szabadon engedni.

Barabás szabad

Jézust megkorbácsoltatja Pilátus

Te vagy a Zsidők királya?

Ime az ember!

Feszítsd meg!

Mosom kezeimet!

Megfosztják ruháitól

Vállára veszi a keresztet

Elesik, és újra elesik

Cirenei Simon segíti vinni a keresztet

Veronika

(Jézus feje fölött Zsófi)

Harmadszor is elesik

Jeruzsálemi asszonyok

Mária Magdolna és mödötte Mária és János apostol

Keresztre szegezik

INRI

Köpenyére sorsot vetnek

Asszony. íme a te fiad!

Atyám, a kezedbe ajánlom lelkemet!

Beteljesedett!

Levétel a keresztről

Piéta

Üres a kereszt

Mária, János apostol és Mária Magdolna a sírbatétel előtt

A társulat

Ez az a mérethű másolat, amit az eredetihez érintve imádsággal dedikáltunk.

(Az előző bejegyzés képei:

1. A kegyhely bejáratának, a székelykapunak részlete.

2. Az alső templom szentélye.

3. A felső templom főoltára a kegyszobrocskával.)

Máriabesnyőn majdnem húsz éve jártam először. Autópálya nem volt még, és az út erre vezetett Miskolc felé. A feltűnő székelykapu becsalt. Szakállas kapucinusok sétáltak hosszú barna habitusukban. A kegytemplom a többszöri bővítés miatt rétegenként tárta fel magát - ez maradt meg bennem.

Tavaly ősszel a balettcsoport Gödöllőre ment egy versenyre. Az egyik kisbuszhoz nem találtak sofőrt, hát beugrottam. Kicsi gyerekeinket nem tudtuk hol hagyni, a buszban volt hely, vittük őket is. A verseny ideje alatt, hogy ne unatkozzunk, kimentünk Besnyőre. Első ottjártam emléke hozta az ötletet.

Kisfiamról tudni kell, hogy beszéd diszfáziában szenved. Sok mindenben jó képességű, de a beszédfejlődése elmaradt. Kétséges volt, hogy mehet-e iskolába.

Megérkeztünk a kegyhelyre és körülnéztünk. A zarándokudvar, a kálvária stációk, a kút, a Prágai Kisjézus, mindent végignéztünk. Kisfiam nagyon érdeklődő volt. A templomokba - mert kettő van egymás fölött - csak az előterekig lehetett bejutni. Egy felirat jelezte, hogy a kegyszobor megtekinthető a kolostoron keresztül, de valami bent gyülekező társaság tagjai udvariasan, de kizavartak.

Vettünk a kegytárgyboltban egy eredeti nagyságú gipszmásolatot 200 forintért a kegyszoborról, és indulni akartunk vissza a városba. Megnézzük a kastélyt, meg ilyesmi, amíg a versenynek vége nem lesz.

De nem lehet mégsem a csak úgy elmenni a kegyszobor megtekintése nélkül. Az előtérből egy 11 centis szobrocska nem látszik. Még egyszer megpróbáltunk a kolostoron át bejutni. Most segítőkészek voltak, akikkel találkoztunk. Megmutatták gyönyörű barokk berendezésű oratóriumon keresztül az utat a szentélyig. Itt egyedül maradtunk. Andris kérte, hogy imádkozzunk, ő pedig a kegyszobor gipszmásolatát az eredethez érintette. Nem tudom, hogy jutott eszébe, mire észrevettem, már le is jött az oltárról. Nem szabad itt így viselkedni, de nem is kellett rászólni, ettől kezdve jó gyerek volt.

Egy kisebb csoport jött, úgy hárman, meg egy nagyon kedves idengenvezető hülgy. Megengedte, hogy hozzájuk csatlakozzunk. A templomok minden szegletén végigvezetett minket, és mindent elmesélt olyan érdekesen, hogy a kisgyerekeim is csak ámultak.

Szent Konrád, Pió atya és Boldog Mandics Lipót atya ereklyéihez Andriskám szintén hozzáérintette a kegyszobor másolatát. A vezető hölgy szinte bíztatta rá. Én az ilyenekben nem hiszek, de nem tiltakoztam. Az imádságok, melyeket a kapucinus szentekre bíztunk, vigyék a Jóisten elé, viszont biztosan nem hatástalanok.

(Az előző bejegyzés képei:

1. A lorettomi kegyszobor másolata a besnyői főoltár mögött az egyik ruhájában offerekkel.

2. A Besnyői Madonna. 11 cm-es elefántcsontszobor. A középkorban könyvoirítódísz lehetett. Grassalkovich Antal díszíttette drágakövekkel.)

Máriabesnyő számomra az egyszerűbb történet. Nem tartják ősi búcsújáró helynek, ahol, ahogy mondják, még a pogányok is a Boldogasszonyt tisztelték volna. Grassalkovich Antal 1758-ban kezdte el építtetni a kegyhelyet. Felesége megbetegedett, és megfogadta, hogy, ha felgyógyul templomot építtet a Szűzanyának. A grófné felépült, de a fogadalom teljesítése elmaradt.

Egyszer Hatvan felől érkezve a lovak megbokrosodtak, a grófék életveszélybe kerültek. Nem segített már, csak az imádság és a fogadalom megújítása. A lovak erre meg is álltak azon a helyen, ahová most már valóban felépíttette, majd folyamatosan templommá bővíttette a kápolnát, rendházat alapított hozzá, és kapucinusokat hozott a hely és a lelkek gondozására.

Kegyszobrot az itáliai Lorettomból hozatott, az ottani csodatevő szobor másolatát, amit úgy tettek az eredetivel azonos értékűvé, hogy hozzáérintették. Érdekesség, hogy az olaszországi szobor egy tűzvészben elpusztult, de a besnyői máig megvan, a főoltár mögött egy „rejtett” oltáron.

A főoltáron ugyanis a világ legkisebb kegyszobrát láthatjuk, amelyhez több imameghallgatás fűződik, mint a besnyő-lorettói fekete Madonnához. A kápolna építésekor előbukkantak az e helyen az ezerkettőszázas években alapított, török időkben elpusztult premontrei apátság romjai. És a romok közt az egyik munkás talált egy kb. 11 centiméteres elefántcsont szobrocskát. A helyet, ahol egyből megtalálták pár ásonyomnyira egy kőlap alatt, a munkásnak álmában maga a Szűzanya mutatta meg.

Ennyi elég is a kegyhely történetéből. Rátérek, hogy jutottam el ide.

(Az előző bejegyzés képei:

1. Az Út. Horhos Túrony és Bisse közt.

2. A zarándok. Árnyékom a gyűdi gyóntatóudvar falán.)

Az út

Az út az egyik legfontosabb jelkép Jézusnál. ”Én vagyok az út, az igazság és az élet”, mondja a latinban három ”v-s” mondatát (via, veritas et vita). Az út az Atyához vezet, a Mennyek Országába. Amikor erről az országról beszél, sohasem azt mondja, hogy ott mi is fogad bennünket. ”A Mennyek Országa olyan, mint …” kezdi, és a folytatásban megtudjuk, hogyan juthatunk oda. Az odavezető Útról beszél, arről, hogy kik és hogyan juthatnak oda..

Sokféle út van, sokfelé vezetnek. Van ahová több úton is eljutni, van ahová csak egy keskeny ösvény vezet. Mint jelkép rengeteg elmélkedési lehetőséget rejt. Sőt, maga az út lehet az elmélkedés helye. A zarándoklat az út e kettősségét használja ki.

Jelkép, mert az Atyához vezető utat jeleníti meg kicsiben. De ez mindenkinek a saját életútja is. Koncentrált élet, besűrítve a saját életünk és az egész üdvtörténet is egyetlen útba.

De jelkép mivoltán túl is léphet a zarándoklat. Az imádság és az elmélkedés helye és ideje. Egészen új dimenziók nyílhatnak meg Isten felé a zarándok szívében.

Sok zarándokkalauz íródott már. Az egyházatyák beszámolóitól a modern bedekkerekig, tele vannak a könyvtárak. Nem is szándékozom versenyre kelni velük. Egyszerűen, azon gondolkodtam, miért akadt el a miatyánkos sorozatom a ”Te Országod”-nál. Mert nem az Országról beszélt nekünk Jézus, hanem az Útról az Országba. Az utat kell járni. Valóságban is, és jelképesen is megtettem. De a jelkép szintjéről fel is emelkedett az utam.

A környék zarándokhelyei szinte mind Máriához kapcsolódnak. Jézus Márián keresztül jött közénk, mi is Mária szereteten keresztül juthatunk el ezeken az utakon Jézushoz.

Az első zarándoklat, vagy inkább zarándoklatsorozat, a máriabesnyői Szűzanyához vezetett. Ezeket az utakat nem akartam, nem terveztem, ő hívott háromszor is magához. A máriagyűdi, jobban mondva a máriagyűdi Szűzanyával kapcsolatos útjaimat már megterveztem. Csak egyet, de már három lett belőle, és még nincs vége. A Szűzanya szeretete csak annyit engedett egyszerre belőle, amennyit el tudok viselni. Nem a test, elsősorban a lélek nem bír akármekkora terhet.

Induljon hát az El Camino! Itt a blogban beszámolok arról, ami egyáltalán ezekből az élményekből elmondható, leírható. Nem sietem el, akárcsak a Miatyánk-elmélkedéseket. Egy magam-fajta szkeptikus embernek ennyi csoda sok ilyen sűrűn. Kiírni magamból még nehezebb.

Istenarc

Ez a szó, Istenarc, átvitt fogalmat takar. Látni Isten arcát, az a kegyelemi állapot, amikor felismerjük a Teremtő képét látható vagy akár láthatatlan teremtményeiben. Minél mélyebb a hitünk, annál gyakrabban éljük át ezt az élményt.

Nem valós arcra kell gondolni szemekkel, szájjal, mivel metaforikus képről van szó, másként nem tudnánk kifejezni. Ennek ellenére nagyon is emberi ez az Istenarc. Ha mégis démoninak látnánk, akkor nem Őt látjuk, hanem saját bűneink, szorongásaink, félelmeink kivetülését, amire démonok kapaszkodnak, hogy rajtok keresztül magukkal rántsanak.

A második Isteni Személy megtestesülése Jézus Krisztus emberi természete szerint hús-vér testtel rendelkezik. A metaforák szintjéről leszállt az anyag valóságába, anyagi arca, sót arclenyomata is létezik. Létezik tehát nem átvitt értelmű Istenarc, Krisztus arca.

Ránk is hagyta Jézus arcképét. Négy olyan képet ismer el az egyház, ami Krisztus arcának hiteles lenyomata. Ezek sorban a következők:

1. A Mandylion, azaz az Edesszai vagy Abgár Kendő. Abgár, Edessza királya nagyon szerette volna, ha Jézus ellátogat hozzá. Mivel a Megváltónk nem királyoknál vendégeskedni jött közénk, nem ment el, de a kérés annyira meghatotta, hogy egy kendőn elküldte Tádé apostollal saját arcképét maga helyett.

2. A Veronika Kendő. Jézus a kereszttel a vállán a Golgota felé találkozott egy asszonnyal, aki a kendőjét nyújtotta felé, hogy szenvedése vérét, verejtékét letörölhesse arcáról. Ezen a kendőn megmaradt Jézus arcának lenyomata.

3. A Szindon, azaz a Torinói Lepel. Jézus halotti leple, amibe a sírba tételkor takarták. Ez a leghíresebb az összes közül.

4. A Szudárium, azaz az arctakaró. Péter majd János Apostol két leplet látott az üres sírban. Egy nagyobbat, ami a Szindon, és egy kisebbet, amit az arcra helyeztek.

A kendők anyaga eltérő, aszerint, hogy milyen célra milyen szövetet használnak. Az arc is eltérő aszerint, hogy milyen állapotban volt Jézus, amikor a lenyomat készült, volt-e a fején töviskorona, a szeme nyitva volt-e, vagy netán pénzérmékkel eltakarták. Több kendőt is számon tartanak, ugyanaz az ereklye több helyen is fellelhető. Az elnevezésüket is rendszeresen keverik még a szakemberek is.

Összefoglaló néven nem emberkéz festette képeknek (akheiropoietosz) nevezik őket, bár szűkebb értelemben keleten csak az Abgár Kendőt nevezik így, nyugaton meg egy ötödik képet, ami nem kendő, hanem egy ikon fátáblára festve. Szent Lukács evangélista, aki orvos volt, elég jól festett. Tőle származtatja a hagyomány a Santa Maria Maggiore kegyképét, a Havas Boldogasszony ikont, és a lateráni Nem Emberkéz Festette Képet Jézusról, amit a hagyomány szerint angyalok fejeztek be.

Csak a teljesség kedvéért megemlítem, hogy nem emberkéz festette képeket ismerünk ezeken kívül is, mint pl. a palesztinai Lyddából származó ókori, vagy a Guadalupei XVI. századi Szűzanya ábrázolást.

Sok nyitott kérdés maradt. A ma fellelhető ereklyék közül melyik melyik? Melyek eredetiek, melyek a másolatok? Hogyan kerültek egyik helyről a másikra, kalandos útjukon elvesztek-e, vagy az eredetieket tisztelhetjük némelyikben? Egyáltalán, hogy élrék túl majd kérezer év vihatrait? Van itt a blogolon egy érdekes blog a mileschristi.blogol.hu. Egy szlovákiai magyar templomos lovag (legalábbis vágyaiban az) oknyomozó írja, és egészen érdekes részleteket derít ki a Jézus ereklyékről. Nem szeretném lelőni előre a kutatsait, viszont érdemes rákattintani.