Ő ugyan nem szerzetes, hanem világi pap, egy falusi plébános. Az imafüzére miatt raktam be, hogy keresztény pap kezében is lássatok ilyent.
Etiópia kétezer éve keresztény. Az ő térítőjük Fülöp apostol. Még olvashattok az archívumban az etióp kincstárnok megtéréséról és az etióp templomok frigyláda alakú szentségházairól .
Hogy ne érje szó a ház elejét, keresztény szerzetesekről is teszek be képet. Ez itt rendi konvent Lalibelában. A főapát úr az, akinek a botja végén gömb van. A többiek a kongregáció monostorainak apátjai.
Ha átfesteném a ruháját fehérre, és azt írnám a kép alá, hogy etióp keresztény monostor apátja, a legtudósabb abesszinológus is csak rábólintana. Pedig ő egy bhutáni buddhista monostor apátja. A narancsszínen kívül az is különbség, hogy a botja nem T alakú. Az imafüzére viszont teljesen megegyezik még az orosz Elek patriarchájéval is. (Az archivumban található is jópár fénykép, amin látszik) Szerintem az imádságaik is egyformákká válnak, mire a Jóisten elé ér.
Még mindig buddhizmus
Van egy rejtett rétege mindkét blogomnak. Volt már, aki észrevette, bár szándékosan ki nem mondtam, le nem írtam. Az egész történet egy lamaista kolostorban kezdődött a Volga deltájának környékén a kalmülök földjén Európában. A töténet lényegét egy előző posztban leírtam. A folytatás az ukrajnai éhínség volt ugyanazzal a szereplővel. A téridő egy kicsit megcsúszott és a kalmük eset belezuhant az én életembe. Démoni beleavatkozás történt, ami lehet hogy csak próbatétel volt. Így egy olyan tizenhárom éves korom óta bennem bujkáló dolog kulminált, a buddhizmus.
Én katolikus vagyok. Mit mondhatok a budhizmusról? Azt, hogy teljes mértékben igaz! Talán három gyenge pontot találhatok: 1. a karma és a megváltás, 2. az inkarnáció. 3. jó-e a világ.
A harmadik az Antiblog régi témája az angyalos sorozatban. Nincs jelentősége, ha csak Számszárát, a mi itteni világunkat nézzük, mert ez a Jó és a Rossz – Szent Mihály és a Sátán - világa az embernek, az ember szempontjából. Van a fogalompárnak olyan értelmezése is, amitől ember nélkül, nincs értelme. A jót Isten felé fordulásként, vagyis univerzális szeretetként értelmeztem. Ha nincs meg az alanya, az ember, akkor nem lehet értelmezni. Ez a buddhista felfogás, miszerint Isten értéksemleges. A keresztény felfogásban Isten és a teremtett világok jók, eleve Isten felé fordul minden a bukott angyalok és az ember rossz pillanatai kivételével. Van következménye különbségnek.
A karma, ha felületesen értelmezzük a megváltás tanát, elveszti értelmét, Krisztus magára vette annak terhét. De ez nem igaz! Krisztus csak a lehetőségét adta meg, hogy a terhet leadjuk az Ő váltsága árán. Ehhez viszont igenis teljesítenünk kell! Nem véletlen a bűnbánat szentségi volta: igenis a keresztény ember vállalja tetteinek következményét!
Az inkarnáció sokkal nehezebb kérdés. Exkommunikáció veszélye mellett ki merem jelenteni, hogy ugyanazt a terhet az eredendő bűnből többen is ledolgozzák, a jóvátétel emberi sorsok sorozatán keresztül történik. Engedetlenségünk milliárd aspektusából csak kevés jut egy-egy emberre, de azt sem képes egy életben teljesíteni, ezért megoszlik. Ez tapasztalati tény! Hogy ezzel együtt a halhatatlan lélek is átmegy, azt már tagadom. Ez egyébként is csak olyan vulgáris reinkarnációtan lenne, ami a hinduizmusban létezik. A kereszténység sohasem vallotta. Tévedés, hogy a kalcedoni vagy bármelyik zsinat törölte volna el. Eleve inkoherens lenne vele az egész keresztény tanítás. Nincs is nyoma régebbi forrásokban, olyanokban sem, amik azóta kerültek elő. Az indiai tamás-keresztények nem vettek részt azon a zsinaton, tanaik az az előtti állapotokat tükrözte a katolikus egyházzal való egyesülésükig. A hindu környezet ellenre sem vallják a lélekvándorlást.
Összefoglalva: Isten a világot jónak teremtette, de a Számszára a Jó és a Rossz párharcának terepe. Lehet ember nélkül is e fogalompárnak értelmet adni, de ez csak frazeológia legtöbbször. A megváltás nem karmatörlés, csak lehetősége a bűntől való megszabadulásnak. A karma átadódhat, túlmutathat egy ember életén, de a halhatatlan lélek nem kap újra testet.
Na, ez alapján nem is vagyok nembuddhista.
Ma nem az evangéliumból, hanem a mára rendelt ószövetségi helyről szólok. Sárának, Ábrahám feleségének száz éves korában fia születik, Izsák. Ezt három angyal ígérte meg nekik Mamrében, abban a híres jelenetben, amit Rjublov megfestett a Troica ikonban. Ábrahámnak volt már egy fia. Mivel Sára meddőnek tűnt, Hágár, az egyiptomi szolgáló szült egy gyermeket, Izmaelt nekik. A szokások szerint Sára ölébe szülte, ezért Sára a gyereket sajátjának tekintette. Az igazán vér szerinti gyermek születésekor mégis féltette tőle az örökséget. Addig fűzte Ábrahámot, még sikerült rávennie, hogy vigye őket a sivatagba, hagyja ott őket egy tömlő vízzel olyan messze a legközelebbi kúttól, hogy biztos halál várjon rájuk.
De az Úr irgalmas, még az az úr is, akit az Ószövetség ír le, ha megígérte, hogy a fiú nagy néppé lesz. Ott a sivatagban egy kút támadt akkor, amikor már Hágár lemondott az életről, olyan messze ment fiától, hogy ne lássa halálát. A csoda megmenekítette őket. Izmaelből híres nyilas lett, egyiptomi feleséget vett magához, mikor felnőtt.
Idáig a Biblia. Folytatom a Koránból. Mindez azon a helyen történt, ahol Ábrahám és Hágár egy fekete követ talált, a Kábát, ami mai napig ott van a kút közelében Mekkában. Minden muzulmán kötelessége életében egyszer ide elzarándokolni.
Izmaelnek és egyiptomi feleségének tizenkét gyermeke született, a nabateusok tizenkét törzse. Az igazi arabok tudják is magukról, melyik törzshöz tartoznak. Meg kell különböztetni a törzsi arabokat az arab nyelven beszélő népektől, akik az iszlám terjedésével saját nyelvüket az arabra cserélték, mint pl. a berberek Líbiában, a mórok Nyugat-Afrikában.
Nagy nép fakadt valóban Izmael ágyékából. Féltestvére Izrael is nagy néppé lett. Sajnos a féltestvérség néha mélyebb gyűlöletre ad okot, mintha idegenek lennének.
Szent Tamás apostol utódai Indiában. Az apostol 1955 éve alapította az indiai egyházat. Elsősorban Keralában élnek ezek az ősi keresztények. A szír szertartásuak, nyelvük a malajám. Nagy részük katolikus, de vannak független, ortodox valamint nesztoriánus közösségek is.
Szent Tamás Apostol (Didimosz, azaz Iker)
Az a kép alakulhat ki szegényről, hogy ez egyetlen eset kapcsán tényleg hitetlen lenne. Pedig ő is Jézus legkedvesebb apostolainak egyike. Az apokrif Tamás-iratokból ismerhetjük meg további sorsát. Innen tudjuk, hogy Jézus rokona volt, külsőleg ő hasonlított leginkább rá. Ő jut el a tanítványok közül legmesszebbre. Szíriai tartózkodása után Indiában alapít egyházakat. Egy maharadzsa király hívja, mint a világ legjobb építészét, de ő a mennyei palota építésébe kezd, a király palotára szánt pénzét szétosztja a szegények közt. A dél-indiai egyházalapítás után északra megy, ahol egy féltékeny guru - kinek Káli istennőt ábrázoló szobrát elolvasztja, mintha viaszból lenne – kardjával leszúrja. Sírja legendák témája titokzatossága és a hozzá fűződő csodák miatt.
Földi maradványait a szíriai Edesszába szállítják, ezt ünnepeljük ma. A Római Egyház a IX. században december 21.-ére helyezte napját, de 1969 óta újból az eredeti napján ünnepeljük.
Indiában Krisztus után 52 óta él az általa alapított egyház. A szír szertartás két változata, a keleti és a nyugati szerint két ága van: a malabár és a malankár egyház. A tízmilliókat számláló ősi keresztények többsége a római pápa primátusát elismeri. A malankár egyház feje a trivandrumi katolikosz, a malabáré az ernákulumi érsek. Mindketten a római kúria bíborosai. Némely katolikus szerzetesrendben aránytalanul sok hivatás származik e két egyházból. Nős emberek is lehetnek papok, ennek ellenére többségük a cölibátust választja. Íme, nem feltétlen kell összefüggést keresni a paphiány és a papi nőtlenség közt.
Magyarországon egyetlen templom viseli Tamás apostol titulusát, a martfűi új templom, melyet egy malabár püspök szentelt fel. Valószínűleg a Tamás, Tamási tagot tartalmazó helységnevekkel jelölt falvak, városok az ő patronátusa alatt álltak.
Buzi zsidó
(Kommenttekre)
Magyar vagyok. Az ezerötszázas évekig minden ősöm nevét tudom. Előtte az adójegyzékek alapján valószínűsíthető a családom egészen Árpádig az egyik ágon, bár szerintem a többiek a honfoglaláskor már rég itt voltak. Árpád visszavezethető Jáfetre, aki Noé fia volt. Noé ősei pedig Ádámig, Éváig ismertek. Ebben a sorban Jáfettől kezdve van értelme nemzsidónak, nemszemitának, vagy akár kissé sértően gójnak nevezni családomat.
A zsidósággal semmi bajom. A vallásuk tetszik, de a vallástalanokkal sincs semmi bajom. Némelyek kicsit jobban összetartanak, mint mi jafetiták, de ez inkább példa legyen számunkra, nekünk is így kellene. Vannak köztük elfajzottan nacionalisták, ugyanúgy, mint a szerbek, örmények, németek, stb, stb, még a magyarok közt is vannak. Ezt a jelenséget nem szeretem. Ha valakit csak azért bántanának, mert zsidó, kötelességemnek érezném megvédeni. Ha használnék vele, akár zsidó is lehetnék.
Heteroszexuális vagyok. Szerintem a zsidóság és a homoszexualitás közt nincs kapcsolat, ahogy a magyarsággal sem függ össze, de semmilyen népiséggel. A homoszexualitás jelensége nem természetes. A diszkrét nem természetesség magánügy, ahogy a nyakkendő sem természetes, de hadd hordják. A hivalkodó homoszexualitás ugyanolyan gusztustalan tud lenni, mint a hivalkodó heteroszexualitás. A jelenségtől elszörnyedek, küzdök ellene, ha módomban áll, de a személyeket nem bántom. Nem ítélhetem meg őket, csak saját szemükön át, amire nincs módom. Ha a homoszexuálisokat méltatlan bántás éri, megvédem őket.
Kedves PKM(t)! Ez most mi a franc?
A Volga deltája körül egy buddhista kolostorba vitte az útja Antonij atyát. Kezdetben a lámák lassú kereszténnyé térésére számított. Valójában csak egyszerre imádkoztak Azért nem együttnek írom mert más imát mondtak. Aztán megjelent a Cseka. A történet kicsit hosszú lenne egy blogba, itt csak annyit, hogy több kísérletük volt a szerzetesek elűzésére. Végül legyilkolták őket. Antonijt megkímélték, mert nem narancsaszínű ruhában volt, meg látszott rajta, hogy orosz.
A kolostort felgyújtották. Az akkor ritka eső a hamutól lúgosabb talajon narancssárga virágokat csalt elő, de csak a kolostor helyén. A Cseka felszántatta, és beszóratta sóval. A sót a nedvesség a talaj felszínére hozta, valamitől narancsossá színeződött szikfoltokban. A területet aláaknázták, és felrobbantották. A föld megrepedt, a kolostor helyén olaj tört fel, ami bugyogva narancsos színben kéntáblákat dobott fel a felszínére. A dühödt Csekás parancsnok kézigánátokat dobált az olajos tóba, mire az narancsos lánggal belobbant és helyben megsütötte az egész Csekás osztagot.
Antonij atya azóta sokat gondolkodik a buddhizmuson, a Mennyei Atyánk színe előtt meg is kapta már kérdéseire a választ. Csak azt nem tudom, hogy PKM(t) milyen sikerrel működik most narancssárga színekben. Ott, akkor ez nagy vereség volt a számára. Ez nekem most utat nyitott-e, vagy most veszi vissza tőlem, amit ott elvesztett?
Kedves PKM(t)! Ez most mi a franc?
A Volga deltája körül egy buddhista kolostorba vitte az útja Antonij atyát. Kezdetben a lámák lassú kereszténnyé térésére számított. Valójában csak egyszerre imádkoztak Azért nem együttnek írom mert más imát mondtak. Aztán megjelent a Cseka. A történet kicsit hosszú lenne egy blogba, itt csak annyit, hogy több kísérletük volt a szerzetesek elűzésére. Végül legyilkolták őket. Antonijt megkímélték, mert nem narancsaszínű ruhában volt, meg látszott rajta, hogy orosz.
A kolostort felgyújtották. Az akkor ritka eső a hamutól lúgosabb talajon narancssárga virágokat csalt elő, de csak a kolostor helyén. A Cseka felszántatta, és beszóratta sóval. A sót a nedvesség a talaj felszínére hozta, valamitől narancsossá színeződött szikfoltokban. A területet aláaknázták, és felrobbantották. A föld megrepedt, a kolostor helyén olaj tört fel, ami bugyogva narancsos színben kéntáblákat dobott fel a felszínére. A dühödt Csekás parancsnok kézigánátokat dobált az olajos tóba, mire az narancsos lánggal belobbant és helyben megsütötte az egész Csekás osztagot.
Antonij atya azóta sokat gondolkodik a buddhizmuson, a Mennyei Atyánk színe előtt meg is kapta már kérdéseire a választ. Csak azt nem tudom, hogy PKM(t) milyen sikerrel működik most narancssárga színekben. Ott, akkor ez nagy vereség volt a számára. Ez nekem most utat nyitott-e, vagy most veszi vissza tőlem, amit ott elvesztett?
